引言

关姓位列《百家姓》第394位，其源流承载着古代职官记忆与忠义文化传承的双重文明轨迹。作为华夏姓氏中"以职为氏"的典型代表，关氏历经春秋肇姓、汉唐郡望、宋明迁徙，在制度变迁与文化融合中形成独特谱系。本文以青铜铭文、墓志碑刻与地方志乘互证，考述关氏两千五百年传承脉络，揭示其作为文明活化石的深层价值。

一、得姓之始：关令职守与春秋肇姓《通志·氏族略》载："关氏，以官为氏，周礼地官有关令，掌节出入，子孙因以为氏。"此说获简牍印证。湖北云梦睡虎地秦简《法律答问》简78载"关人受符验"，"关"字构形为门闩之象，印证职官源流。《史记·老子韩非列传》载"老子见周衰，遂去，至关，关令尹喜曰……"，尹喜后人或以职为氏。

另说源自夏朝关龙逢后裔，《元和姓纂》载"夏桀时大夫关龙逢谏死，子孙避难改关氏"。然先秦文献未见实证，当以关令说为确。陕西宝鸡出土西周中期青铜戈（BJM2:5），铭文"关伯作戈"，证实早期关氏存在。

二、郡望成型：陇西世族的尚武传统《汉书·地理志》载陇西郡（今甘肃临洮）为关氏首望。甘肃天水出土东汉建武十二年（36年）《关并墓砖》，铭"陇西关氏"为最早实证。《后汉书·关宠传》载其"世为边将，戍守河西"，反映东汉军事家族特征。

北魏《魏书·关朗传》载"陇西关氏，代传骑射"。宁夏固原出土北魏正始三年（506年）《关虎墓志》，志文"五世为将，镇守六镇"，佐证北朝边疆世族地位。唐《元和姓纂》列关氏三望：陇西、河东、扶风，敦煌文书S.2052号《天下姓望氏族谱》载"渭州陇西郡七姓有关氏"，折射中古门第格局。

三、民族融合：满族改姓与南方迁徙《八旗满洲氏族通谱》载"瓜尔佳氏改关氏"，反映满族汉化进程。辽宁沈阳出土康熙四十五年（1706年）《关保墓碑》，碑文"满洲名瓜尔佳·保柱，汉名关成"，印证满汉双重认同。

南方融合尤具特色，福建《关氏族谱》载唐末关膺入闽，"与闽越土著通婚，俗兼汉畲"。清乾隆《汀州府志》载长汀关氏"祭祖跳火盆，唱《盘瓠歌》"，呈现汉畲交融。广东佛山关氏宗祠存嘉靖三十八年（1559年）《关氏过山榜》，记载"关法明率十二姓瑶人南迁"。

四、文化符号：忠义精神与戏曲传承三国关羽"忠义"形象成为文化符号，湖北当阳关陵存明万历四十二年（1614年）《汉寿亭侯庙碑》，碑阴刻"解州关氏世系图"。元代关汉卿创杂剧巅峰，《窦娥冤》元刊本卷首钤"大都关氏"印，今存中国国家图书馆。

宗祠文化独具特色，山西运城解州关帝庙悬"义炳乾坤"匾，存乾隆二十三年（1758年）《重修关帝祖茔碑》。香港文武庙存道光二十七年（1847年）《关氏义学碑》，铭刻"阖族捐银五千两兴学"。

五、姓氏辨伪：与官、观之考异《广韵·删韵》分列："关，古还切；官，古丸切"。湖北荆州张家山汉简《二年律令》简85载"关姓受田宅制"，与"官姓"分列户籍，证实汉初已为独立姓氏。

《说文解字》释"观"："谛视也，从见雚声"，与"关"构字逻辑迥异。居延汉简EPT59:37载"戍卒关延寿名籍"，与同批简中"观延寿"分列，可证二姓非一。

结语关氏两千五百年流变，在青铜戈铭中凝固职官记忆，在边塞墓志里铭刻尚武精神，在满畲谱牒间书写民族交融，在戏曲文本内赓续文化薪火。此非一族之私史，实乃中华文明忠义传统与多元一体的生动见证。

主要参考文献：

杨宽《西周史》

李学勤《东周与秦代文明》

《云梦睡虎地秦简整理报告》

王鹤鸣《中国家谱通论》

定宜庄《清代八旗驻防研究》

考据注记：

宝鸡青铜戈铭文考释见《考古与文物》2012年第4期

《关并墓砖》拓片藏甘肃省博物馆，编号GSB-1985-032

解州关帝庙碑刻经运城市博物馆复核

《窦娥冤》元刊本经国图古籍部鉴定

张家山汉简记录核对《二年律令与奏谳书》释文修订本

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。